阿里郎
| 阿里郎，大韩民国的抒情民歌 | |
|---|---|
| 聯合國教科文組織非物質文化遺產 | |
 韩国歌手宋素喜在演唱《阿里郎》 | |
| 国家 | 大韩民国 |
| 参考编码 | 445 |
| 地区 | 亞洲和太平洋地區 |
| 入册历史 | |
| 入選年份 | 2012年（第7屆會議） |
| 朝鲜民主主义人民共和国的阿里郎民谣 | |
|---|---|
| 聯合國教科文組織非物質文化遺產 | |
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| 国家 | 朝鲜民主主义人民共和国 |
| 参考编码 | 914 |
| 地区 | 亞洲和太平洋地區 |
| 入册历史 | |
| 入選年份 | 2014年（第9屆會議） |
| 阿里郎 | |
|---|---|
| 國家級非物質文化遺產代表性項目 中华人民共和国国务院公布 | |
| 申报 | 吉林省延边朝鲜族自治州 |
| 分类 | 传统音乐 |
| 序號 | 1077 |
| 編號 | Ⅱ-147 |
| 认定时间 | 2011年（第三批） |
| 保護單位 | 延边文化艺术研究中心（延边非物质文化遗产保护中心） |
《阿里郎》（韓語：아리랑，羅馬化：Arirang，又译阿里岚等）是朝鲜民族广泛传唱的一组民歌，包含多种不同曲调、歌词，并流行于不同地域的版本。流传最广的通常是流行于京畿道一带的《本调阿里郎》，其知名度又因1926年电影《阿里郎》的传播而进一步扩大。作为朝鲜民族最具代表性的传统歌谣之一，《阿里郎》在大韩民国、朝鲜民主主义人民共和国和中国朝鲜族社会中均具有深远影响。2011年，“阿里郎”被中华人民共和国国务院列作第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。[1]2012年12月6日，韩国申报的“阿里郎，大韩民国的抒情民歌”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录；[2]2014年11月，朝鲜申报的“朝鲜民主主义人民共和国的阿里郎民谣”亦成功列入人类非物质文化遗产名录。[3]
简介
[编辑]《阿里郎》规模庞大、版本众多。据统计，世界范围内流传的《阿里郎》已达数百种，歌词逾数千首。这些《阿里郎》因地理位置、演唱风格的不同，又分为西道民谣、京畿道民谣、南道民谣等。它们既包括《珍岛阿里郎》《密阳阿里郎》《永川阿里郎》《江原道阿里郎》《旌善阿里郎》《海洲阿里郎》《西道阿里郎》等以地域命名的版本，也包括《太平阿里郎》《漫长阿里郎》《凉山田野阿里郎》等以故事情节命名的版本，以及《新调阿里郎》《本调阿里郎》《变调阿里郎》《弥撒阿里郎》等以音乐形态区分的版本。这些不同曲调和歌词版本又被进一步发展为独唱、合唱、管弦乐、民乐、歌剧、唱剧、舞蹈、话剧、电影和文学等多种艺术形式。尽管表现方式不断变化，《阿里郎》作为歌谣本体所具有的旋律基调、调性结构与节奏特征，仍是各类形态衍生发展的核心。[4]
由于朝鲜半岛不同地区在语言习惯和民俗传统上存在差异，有关“阿里郎”的含义，尚无统一认识。例如既可以被解释为与徭役相关的“我难离”，也可被解为带有爱情意味的“我离郎”。[4]在中国部分朝鲜族地区，“阿里郎”还可以用于指代民族迁徙过程中翻越鸭绿江、图们江经过的山岭，称“阿里郎山岭”或“阿里郎岭”。[5]
从音乐结构看，《阿里郎》通常以单声部演唱为主，曲式可概括为三段式：第一段是引子，用以引出主题和基本旋律；第二段是主体部分，是歌曲的核心；第三部分是尾声，则常通过重复引子完成收束。节拍为3/4拍、重视“摇声”处理、偏重胸声演唱，呈现出厚重、沙哑而富有抒情性的音色特点。由于其广泛流传和深厚影响，《阿里郎》被视为朝鲜半岛最具代表性的民歌之一，甚至被誉为朝鲜民族的“第一国歌”。[6]
历史
[编辑]地方民谣形成时期
[编辑]“阿里郎”文化至迟在13世纪已经开始形成并流传。[4]关于《阿里郎》的起源，学界迄今尚无定论。已有研究提出“乐浪”说、“阏英”说、“阿拉里”说、“亚里岭”说以及“我离娘”“我耳聋”等多种解释。“乐浪”说认为，《阿里郎》与古代汉四郡时期北方移民翻越慈悲岭时的苦痛歌唱有关；“阏英”说将其与新罗始祖朴赫居世之妃阏英的名字联系起来；“阿拉里”说则将其追溯到高丽末期旌善地区的《慈镇阿拉里》；“亚里岭”说尝试从《格庵遗稿》的记载及梵文解读中说明其含义；“我离娘”“我耳聋”说则把它与朝鲜王朝时期重修景福宫苦役的诉苦歌联系起来。[7]过往韩国学界多采“阿拉里”说，将旌善地区视为《阿里郎》的起源地；但近来也有学者对此提出质疑。[8]
流行传播时期
[编辑]至19世纪，《阿里郎》已经在朝鲜半岛广泛传播，原本地方性的民谣发展为覆盖更广区域的通俗歌谣，并衍生出《江原道阿里郎》《珍道阿里郎》《密阳阿里郎》《旌善阿里郎》等多种地方版本。[7]19世纪末，英国旅行作家伊莎贝拉·博德曾记述自己听到由朝鲜长鼓伴奏的《阿里郎》演唱，并提到歌词多达数百句。美国传教士休伯特于1896年所记谱的《阿里郎打令》，被视为电影《阿里郎》主题歌的重要基础之一。[9]已知最早的《阿里郎》录音版本由美国民俗学家艾丽丝·弗莱彻于1896年录制，名为《Love Song: Ar-ra-rang》。[10][11]
此外在19世纪末至20世纪初，随着朝鲜族居民迁入中国东北地区，《阿里郎》也传入延边等地，并在当地形成兼具南道与北道风格的演唱传统。[6]从传播格局上看，近现代中国境内的《阿里郎》又逐渐形成若干相对集中的民谣圈，包含图们江北岸一带的“咸镜道地方民谣圈”、鸭绿江北岸一带的“平安道地方民谣圈”以及黑龙江一带的“庆尚道地方民谣圈”。[5]
日本殖民时期
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20世纪初《日韩合并条约》的签订，标志着朝鲜半島正式成为日本的殖民地。在日本殖民统治时期，《阿里郎》曾被视作朝鲜民族独立抗争的精神象征而遭禁唱；即便如此，朝鲜民众仍通过传唱这一歌曲来表达民族自尊和抗争意志。[12]此外，随着民族的被迫迁徙，对于经历离散与流亡的朝鲜人而言，《阿里郎》也因此成为维系民族身份、提升民族自豪感的精神依托。[9]在这一历史背景下，《阿里郎》逐渐由地方性、通俗性的民谣上升为民族情感和民族意识的重要象征。[7]例如在1919年反抗日本占领的“三一运动”中，抗议者高唱《阿里郎》进行抗争；[13]1926年罗云奎编导的民族电影《阿里郎》旨在揭露日本殖民统治的罪恶和反映人民不屈的反抗精神，电影上映后，其作为主题歌的《阿里郎》（本调阿里郎）迅速流行，成为最广为人知的版本。[7]韩悠韩于1940年在西安首演歌剧《阿里郎》，并于1944年再次在西安重演。该歌剧通过韩国舞蹈、民歌、服装等元素的集中展示，表现民众反抗日本殖民统治的内容，意在“艺术救国”。[14][15]此后，各种新创作的“阿里郎”不断出现，如《光复军阿里郎》《独立军阿里郎》《新阿里郎》《抗战阿里郎》等。[7][5]在此期间，《阿里郎》也逐渐为日本人所了解并流行。[13]
现代传播发展时期
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进入冷戰時期以后，朝鲜半岛的《阿里郎》传播呈现出两个发展倾向：一是承载民族意志的政治化倾向，二是传播演绎的世界化倾向。一方面，在朝鲜半岛南北分裂的现实中，《阿里郎》常同时承载民族统一愿望与现代政治表达，从而被赋予高度政治化的象征意义。另一方面，这首传统民谣也在全球不同国家和不同艺术流派中不断被重新演绎，形成了更广阔的跨文化影响。1988年汉城奥运会期间，《阿里郎》作为主题曲之一被唱响；[7]在2000年悉尼奧運會、2018年平昌冬奥会期间，《阿里郎》更成為韓國與朝鮮联合代表团的进场音乐。[16]此外，在韩国与朝鲜的社会中，《阿里郎》也持续以节庆、研究、出版和舞台表演等多种形式被保存和再生产。韩国有“旌善阿里郎祭”等民俗活动及专门研究《阿里郎》的“阿里郎社”；朝鲜则有大型歌舞表演《阿里郎》。[4]
中华人民共和国成立前，延边地区流传较广的京畿道《阿里郎》、咸镜道《阿里郎》和南道《阿里郎》，与20世纪初朝鲜半岛居民向中国东北边境迁移的历史背景密切相关。[4]自1950年代以来，中国朝鲜族社会持续对民歌进行系统搜集和整理，多种民歌集和音乐集相继出版，其中均收录了数量不等的《阿里郎》版本，反映出其在中国朝鲜族音乐文化中的重要地位。[9]《阿里郎》也被广泛用于文艺刊物、歌舞团、商店等命名，如“阿里郎歌舞团”（吉林市的朝鲜族歌舞团）等。[4]在图们市凉水镇亭岩村流行一种《清州阿里郎》，现在其发源地韩国忠清道已经失传。[17]随着人口的流动，朝鲜族聚居区日趋混杂，各地的《阿里郎》也不断传播融合。[5]
文化内涵
[编辑]在关于《阿里郎》的研究中，“恨”常被视为理解其情感结构和审美意蕴的经典概括。相关学者指出，“恨”是朝鲜民族苦难历史与坎坷命运长期积淀形成的文化心理，也是其特有审美意识的重要组成部分。[7]《阿里郎》所表达的“恨”并不只是简单的怨怒或复仇情绪，而更多体现为忍耐、等待、坚守、思念与祝愿交织而成的内在情感。《阿里郎》音乐中那种反复回旋、绵延悠长的旋律线条，正是一个内敛民族的性格表现。[18]《阿里郎》的旋律、悲壮和意境，展现了朝鲜民族潜在的精神气质和内在性格，是民族深层情感与人生哲学的反映。[7]
词曲
[编辑]《阿里郎》曲风多样、歌词版本众多，包含《本调阿里郎》《珍岛阿里郎》《密阳阿里郎》《旌善阿里郎》等。各地版本既共享“阿里郎，阿里郎，阿拉里哟”这一类核心歌词，也因所使用的歌词和旋律而有不同。[19]以下列举部分版本词曲。
本調阿里郎
[编辑]《本調阿里郎》是指流行于京畿道一带的版本，因作为1926年罗云奎编导的电影《阿里郎》主题曲而成名，是最广为流传的版本。[20]
第一段歌词：
아리랑, 아리랑, 아라리요... |
阿里郎，阿里郎，阿啦里哟…… |
珍島阿里郎
[编辑]《珍岛阿里郎》是珍岛地区的代表性音乐，其开头的“阿里阿里郎，斯里斯里郎，在阿拉里擦出了火花”一句在韩国家喻户晓。[22]其同《密陽阿里郎》、《旌善阿里郎》并称为“韩国三大阿里郎”。[23]
密陽阿里郎
[编辑]《密陽阿里郎》讲述了这样的故事：据说很久以前密阳有一位女子名叫“阿郎”，为地方官密阳府使之女，后遭官衙当差的杀害。阿郎化成鬼魂向历任府使伸冤，但府使皆被鬼魂所吓。直至后来终有勇敢的府使赴任，听了冤魂的求情，并将罪犯绳之以法。为纪念她的贞节，便作此曲以示哀悼。[24]
旌善阿里郎
[编辑]《旌善阿里郎》讲述了这样的故事：余粮里的姑娘与榆川里的青年相爱，两村隔江相望。有一年夏天雨季洪水泛滥，姑娘因不能渡江与心爱的恋人见面，于是便伤心的唱起了歌，即《旌善阿里郎》。其也是韩国一众《阿里郎》中历史最悠久的版本，于1971年被列入江原道无形文化财第一号。[25]
参考文献
[编辑]- ^ 阿里郎 - 国家级非物质文化遗产代表性项目名录. 中国非物质文化遗产网 · 中国非物质文化遗产数字博物馆. [2023-02-19]. （原始内容存档于2023-02-19）.
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- ^ 朝鲜民谣《阿里郎》首次入列非遗名录. 中国旅游新闻网. 2014-11-29. （原始内容存档于2014-12-05）.
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